你正在用哪一副「眼鏡」看世界？
微細身是以感覺為主導，比心理層次重一點，但又比身體層次輕一點，是認知的心和肉體之間的橋樑。以「肉體」為基礎，再微細一點是情緒「微細身」，更微細的是「認知的心」，這就是身、心和感覺三個層次。
現代醫學科學界對身體的研究很完善，對認知的心也探討得很多，但對情緒、對微細身卻沒有很多覺知。我們思考都很正確，但感覺卻都不太妙。這就是現代人的問題。一早起來努力培養正面的思考，但到了晚上，感覺卻把正面思考拖垮了。
我們都知道感覺很重要，但其實並不想把感覺打開，有點怕把它打開。現在該是我們打開它、轉化它的時候了，我們要對感覺、對微細身很仁慈，關鍵就是：要去感受自己的感覺。
現代生活步調很快速，這有好處，一切都很有效率，但也有代價，代價就是我們永遠覺得焦躁不安、不滿足、沒有成就感。現代生活一切這麼多元，在我們微細身留下許多足跡和印記。如果你遇到悲傷的事、忿怒的事、驚愕的事，就會在微細身留下印記。
我們成長到今天，在微細身上留下很多印記，留下很多副「眼鏡」，你正在用哪一副「眼鏡」看世界，其實你自己也不清楚。你也不清楚你看到的是事實，或是透過鏡片看出去的。當你戴著粉紅的鏡片，看到一切都是粉紅色；但你的朋友看到的一切卻都是藍色的，因為他戴的是藍色鏡片──接著就是粉紅色和藍色鏡片大戰，彼此都在爭論自己看到的才是真實。那到底是誰對？誰看到的才是真相？
首先要把「眼鏡」拿下來。
我戴著我的眼鏡五十三年了，但不是指現在我鼻子上這副。我們透過這副眼鏡來認知外在的世界，所以總是有衝突，總是在責怪他人。
想知道真相是什麼，要誠實以對，誠實才能找到解決之道，才能帶來光明。接下來我要分享自己的「眼鏡」，幫助你看見自己的眼鏡，然後把眼鏡拿下來，用自己的眼睛看。我希望大家活得真實，沒有恐懼，真正經驗到當下的喜悅。
（2019年6月14日措尼仁波切台北「微細身」課程第一天開示摘要）
點燃「內在的火花」，讓明點微笑吧！
你們快樂嗎？（眾答：快樂！）為什麼快樂？（眾答：沒有理由！）
其實當你的「怪物」舒展開來，你會有一種OK感，會有一種沒有理由的快樂。內在的快樂，是一種獨特的、與生俱來的能力，那和明點息息相關。但我們長到現在，被許多扭曲的印記卡住，明點在脈中都無法流動了，因此找快樂就像擠牙膏，用力擠擠擠，才擠得出一丁點。
我稱內在的快樂為「內在的火花」，點燃內在的火花，享受內在的快樂吧。我們真正需要的是明點。
你想內向尋找快樂，想點燃內在的火花，但大門口站滿了保鏢，就是「美麗的怪物」，四五個站在那裡擋住通道，讓你進不來。不管你想從正門、還是側門進來，怪物都馬上站出來擋住去路，你只好和它們溝通，試著跟怪物說話：「嗨，你好嗎～」，看著它們一說再說，終於有一個怪物願意鬆手，放你一馬，你終於可以往內走，這樣一再努力，最終你會見到本質愛。
本質愛不是有條件的愛，就是願意去愛，願意接受愛，內心深處感覺OK。
我們小時候都有這種單純的快活、簡單的開心，現在你開著大車，心裡卻失去了那份「多汁感」(juicy)，為什麼不保有那份多汁感？你有時會感到空虛、心裡空洞洞的？有時會不會覺得人生像塑膠？不會？那表示你們都有心靈生活，因為你們很幸運，台灣有很多教派在這裡弘法，從上座部到漢傳到金剛乘的教法，都在這裡傳揚。
佛法到底可不可以改變一個人的個性和人格？理論上應該可以，但不是那麼明顯是嗎？你學了半天佛，念了一大堆經，還是一個暴躁易怒的和尚，閉了三年關還是很焦慮不安，這是因為微細身始終沒有改變。這一生就去改變它吧，讓它變更好。
現在先解決怪物的問題，幫助自己和家人不要因為印記而受苦。再連結本質愛，讓它變成慈悲。當你覺得OK，就自然會為別人著想。本質愛就是菩提心的種子，藉著握手的修持，本質愛開始受到滋養。
你們快樂嗎？有理由或沒理由？都有是嗎？快樂如果需要理由，很快就會回到空虛的狀態。本質愛會讓好事發生，會讓慈悲發生。如果對自己感覺不好，如何對別人好？藉由本質愛，慈心悲心菩提心都會發生。
（2019年6月15日台北「微細身」課程第二天，措尼仁波切開示摘要）
整個輪迴就是一個印記
什麼是印記(Imprint)？
那就像蓋印章，印章早就蓋過了，但痕跡還留在那裡。
整個輪迴就是一個印記。
它就像一場夢，
但在這場夢中，
我希望你們不要因為惡夢而受苦。
雙面鏡
現在我們要處理的是扭曲的印記，
如果你帶著有色眼鏡看世界，
看到的都會是有問題的。
請不要只是向外看世界，
心是個雙面鏡，佛法也是個雙面鏡，
首先要自覺，才會覺他。
（2019年6月15日措尼仁波切台北「微細身」第二天）
覺知：靠練習才知道的「第二種知道」
關於兩種知道(knowing)，我昨天用「雙面鏡」做比喻，這兩種知道是什麼？在概念上大家都知道，你們所欠缺的是實際體驗，只要你去修持，最後你會懂的，最重要是要多修持，總有一天會有「啊哈」的時候。
「啊哈」必須來自實際修持，體驗必須從修持中產生，修持就是一次一次重複做。終於有一天會射中標靶中心，一再練習就有機會達到，那就是「啊哈」的體驗。如果不懂，就是缺乏修持，那就把雙面鏡的比喻忘了吧。
關於這兩種知道，我還可以用另外一個例子說明，就是「小和大」：第一種知道是小的面向，你知道花、知道車子，它範圍小而自動的發生；但覺知就是「我知道我知道這一切」，這是大一點的面向。小面向是生活上自然發生的；但覺知就是你覺知正在發生的一切，知道一切正在這樣運作著。
覺知是一種全面性的觀照。不管是在旅行，或做什麼，你知道所有細節；但你也知道「你正在知道著」──這是一種修持體驗，要禪修才會知道這種知道。
這第二種知道就是覺知，是大面向的，像統帥一樣，率領三軍，知道小的部分正在運作著，色聲香味觸都感知得很清楚，也有全面性觀照，知道「這邊要多一點、那邊要少一點」。
第一種知道就是細節一個個知道；覺知就是像一個全景照、一種完整觀照。我的老師阿德仁波切就是這樣一個很好的例子，他一直有一個很大的視野，是個與智慧同在的「內界」，那是界覺不二的狀況，和空性合一，知道一切正在發生，知道花、知道鳥，但看到聽到的剎那就自解脫。那是種大背景、全面感的知道，有種明晰和覺知，小的知道是需要的，但後面有種全景的觀照，就是覺知。
小的知道自動發生，不費力就可以知道；那第二種知道，就是覺知，一開始要花點力氣才找到，但我們都有這種潛能。
這樣的全面覺知無法自動發生，我們要努力讓它發生，我們希望有一天它會自動發生，但在那之前，努力是必要的。你是怎麼禪修的？看你禪修就知道你不太努力，邊修邊打瞌睡，沒有明、沒有慈悲、沒有智慧、沒有愛，像在暗室中禪修，看不見自己的怪物，這是愚笨禪修，沒有明晰發生，只得到放鬆，整座一片黑暗，那和午睡是一樣的，午睡完，人一樣會覺得很清新啊。
佛是覺醒的人，不是睡著的，如果這樣黑暗愚癡的禪修是不會讓你從輪迴中醒過來的，要看見自己的怪物，看到就自解脫。
（2019年6月16日台北「微細身」第三天圓滿日措尼仁波切開示摘要）
微細身開示影片及其他相關的影片，請見官網：
專題開示「療癒道」：http://www.pundarika.tw/?tw&instruction_50=145
精要短片分享「遇見本質愛」系列：http://www.pundarika.tw/?tw&instruction_51
仁波切最新課程公告網址：http://www.pundarika.tw/?tw&news_16
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愛的漣漪不斷~法佈施
幫助眾生開悟是佛法的核心價值。
《華嚴經普賢行願品》說：諸布施中，法布施為最。
維摩居士在上開經文中說：「法佈施是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣，這是真正的法布施」。自己如實修行，也幫助眾生轉迷為悟，就是法佈施。人身難得，正法難遇，何其有幸，透過仁波切的教導，我們得以調整粗、細色身，讓自己成為放鬆、柔軟、有彈性的法器，安住在本覺中，自在地與各種好與不好的情緒、煩惱及生起的一切顯相共舞，信心充滿，遠離憂懼。
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