措尼仁波切：去吧，去感受內在的美麗怪物！

 

嗨，你好嗎？

想一想，你是不是經常覺得：

「知道」是一回事，「感受」又是另一回事？

當認知與感受老是對立，衝突，代表你的微細身已經失衡了！

 

回歸「微細身」原本的狀態，

是開啟「證悟身」的關鍵之鑰。

 

微細身，就是氣，脈，明點。

「氣」像風，帶動「脈」的感受；

「脈」像神經系統，記憶各種感受；

「明點」是愛的本質，生命本具的力量。

每個人的感知，都來自氣，脈，明點的運作，

我們看不見它，卻感受得到它。

 

學會與它溝通，就能療癒身心的創傷，轉化習性，

讓堅固的自我鬆綁，讓本有的智慧開展，

讓心的明性與覺性自然流動。

去吧，去感受內在的美麗怪物！

當我們去感覺、去覺知身體的各種狀態，可能喚起一些記憶、創傷或疼痛，或許有一些人可能會覺得無聊，覺得無聊其實是一種很好的徵兆，代表我們已經開始有點知道如何跟我們的身體共處，因為事實上我們也不可能一直處在那種很亢奮的狀態。在二十一世紀有一個現象，就是我們一直要讓自己處在一種很興奮、亢奮的狀態，為什麼？因為我們都很畏懼無聊。所以，我們要學會如何去面對自己的這個無聊以及各種的感受，而不是去找一些外在的東西來填補。這是一件非常重要的事，我們必須知道。

從感受的底層，看見事情的真相

害怕無聊的這件事，讓我們沒有辦法直接去看到事實是如何，也讓我們沒有辦法禪修，為什麼？因為當你一開始做這些練習就覺得無聊，然後就要去找其他的事，譬如去玩iphone。因為比起那些修持，iphone是更有趣的。又或是看電視是比較有意思的。我相信大部分的人一覺得無聊，第一個找的東西就是iphone，最後一個東西也是iphone。但是在這個一開始和最後之間呢，大概都在睡覺。又或者是看電視是比較不無聊的，或跟別人講話是比較有意思。因為這樣，我們就越少跟自己相處，越來越沒有辦法跟自己相處，因為害怕去面對無聊。這有很多不同的原因。總之，我們一直在找東西去餵養這樣的習性──害怕無聊，一直想從外面去找東西來填滿它。由於這樣不斷地去外面找食物來填滿這樣的習性，導致我們的速度變快了，於是我們開始焦慮。所以，我們要真的去感覺自己的無聊，然後從中去獲得一些啓發。我們必須去覺知到自己的無聊，然後不要試圖把它推開，因為在無聊的底層，可能有一些東西是值得我們去看。事實上我們有很多的時間，但問題是，我們很害怕去感覺無聊或是感覺自己的孤單，所以把自己弄得很忙。

大家要去覺知、去感覺到自己發生的一切，然後接下來就要看我們如何去回應或反應所接收到的一切。我們有很多習性，在那麼多的習性裡面，有一兩個美麗的怪物，它們有時展現為情緒的樣貌，有時展現為創傷，去覺知它、去感覺它。你越去感覺它，就越能夠覺知它，然後就會對它做回應。事實上，這些沒有一個是壞的東西，它們都是好的。但是，在主要的原因之外，我們基於個人的經驗與信念來評判事情的好壞、臧否自己與他人，因而又製造了第二個原因或第二個習性，當第二個習性回頭來看這個主要的原因時，覺得它很可怕，就產生一種不喜歡的感覺。 

不要讓佛法變成一種評斷

其實，我們應該做的，就是去感受我們內在那個美麗的怪物，跟它打招呼說一聲「嗨」，然後改變自己面對它的態度。所以，我們並不是用這個心的本質來鞭打這個怪物，而是去感覺自己的這些感受，然後就在這個感受當中找到心的本質。透過這樣的方式，我們也會利益到這個怪物，因為這個怪物也有權力見到佛性。有些人可能會持咒，事實上在持咒的時候，這個怪物也是跟你在一起，所以你並不是為了這個怪物而去持咒，也不是因為你覺得這個怪物可能需要一點加持，然後去持咒。

譬如你對著這個怪物說：「我真的很愛你，但是你需要一點幫助，我要把蓮花生大士的咒語帶給你。」這代表什麼？你覺得這個怪物是不好的，所以要用蓮花生大士來摧毀這個你認為不好的怪物。這有一種內在的仇恨，有一種不喜歡。當你帶著這樣的心態的時候，其實那個怪物是非常聰明的，它會看到你的動機，心想：「你念這個蓮師的咒語給我，其實不是真的要幫我，而是想要用那個東西來摧毀我。」所以，怪物是知道的，當它認識到這樣的動機之後，反而會製造更多的問題。所以，先不要持咒，先去感覺它。一旦它放開來的時候，也開始喜歡蓮師的咒語，那個時候就是持咒的好時機。

我真的對這個有點研究，我用了十年的時間去看它到底是怎麼一回事。我真的在這個領域，也就是在心的層面如何去運用佛法上，用了十年的時間去研究它到底是怎麼進行的。我們其實經常帶著這個比較高、那個比較低的比較心態，然後用一些語言，譬如要去親近它、去淨化它，其實你認為它是負面的，想去消除它、摧毀它等等。如果這樣做的話，等於是用一種負面的心態在看待自己。一旦我們的思維認為什麼東西是負面的時候，它就會真的變的是負面的。

「喔，怪物啊，我覺得你應該修持慈悲心，你為什麼不來修持菩提心，我真的覺得你需要菩提心，為什麼？因為一旦你轉化了，我就覺得開心了。所以，我要把這個菩提心帶來給你。」事實上這並不是一個菩提心的行為，這是一種自私的行為。你仍然跟它爭鬥著，然後帶著這種掙扎、奮戰的心態。所以我們先把菩提心放一邊，讓自己去感受它，然後去見到它，讓它能夠自己打開來。我們應該在這個怪物當中去找到本質愛，當我們從中找到本質愛的時候，再來修這個菩提心。那時，就是一個好的狀態來修菩提心。所以，不要把佛法變成是一種鞭打自己，或鞭打感受、情緒等等的榔頭。我們都是非常敏感的，任何一點點小事情，都可能激起我們的情緒，甚至佛法的修持本身也可能。我們應該對於自己的感受、情緒等等怪物非常溫柔、慈悲，然後要試著不要去評斷它們。

不去評斷就是慈悲。我們要從這些情緒怪物當中，生起慈悲心，從中去修持菩提心。所以，我們要慈悲的對象是誰？就是我們的這些習性、記憶，當然也包括他人在內。當你感覺到內心的那個怪物的時候，試著不要去評斷它或企圖要從那裡逃走，也不要讓佛法變成一種批判、評斷的方法來鞭打自己，記得要去感受它。

原文出自：心旅行哥倫比亞教育論壇Yesterday

 

 

微細身開示影片及其他相關的影片，請見官網：

專題開示「療癒道」：http://www.pundarika.tw/?tw&instruction_50=145

精要短片分享「遇見本質愛」系列：http://www.pundarika.tw/?tw&instruction_51

 

仁波切最新開示、課程報名  即時通知請    Line@ID:@ydm7090w