夏札仁波切 修行忠告
依怙主夏扎桑吉多傑（斷行者佛金剛）仁波切，為當今藏傳佛教之頂級仁波切，屬於上師中之上師，被公認為現時最具證量之大修行人，其德行、操守、學問、證量與輩份之高無出其右，為碩果僅存之紅教長老。
人身難得，這是僅僅百分之一的機會而已，人身難得今已得。如果你不利用此身修行無上珍貴的佛法，你怎麼可能還有再次得到人身的機會呢？所以你要好好地把握這一次機會，把此身想像成你的僕人，或者是一艘渡你過江的船，一秒鐘也不要讓它懈怠，好好地利用你的身、口、意，修持善行。
你可能花費一生的時間和精力追逐衣食，無視於痛苦和惡行。但是當你死亡的時候，你卻無法帶走任何一樣東西。請仔細想一想，其實你所需要的只是身上穿的一件蔽體的衣服，和可以果腹的食物。
你可能吃了一頓最美味的晚餐，包括了肉食和美酒，但是這一切在隔天早上就會變成污穢的東西，除此之外沒有別的！所以有了簡單的衣物和足以維生的食物即該感到滿足了，在食物、衣服和言談面前當個失敗者吧！
如果你不思及死亡和無常，你就無法真正的修持佛法，修行只會永遠淪為無法實現的空願。當死亡來臨時你就會後悔，但是已經太遲了！六道輪迴中沒有任何真實的快樂，當我們思及三惡道的痛苦時，我們就已經覺得非常難過了。你又如何能夠親身去經歷那種痛苦呢？就算是三善道的快樂和慾樂，也只不過是滲入了毒藥的美味佳餚——先甜後苦！
這一切的快樂和痛苦的經驗，也只不過是你自己的自作自受而已。不是他人所造成的，一切都是你自己的善業和惡業的結果，既然如此你就應該好自為之，明白何者應取，何者應捨。
你最好依止一位具德的上師，根據他的教導，淨化你本身的顛倒妄想，而不是去聽聞許多不同的教法，卻從來不去實踐它們！你或許身處閉關處，形式上遠離世俗，心裡卻無法拋開對於世俗的眷戀，還想著降服怨敵和照顧親友，參與各種計劃和金錢上的交易等等。
還有什麼比這樣做更糟糕的呢？如果你心裡沒有知足的富裕，你就會想要追求各式各樣的廢物，你就會淪落得比凡夫俗子還糟糕。因為你連一壇法也無法靜下心來修，放棄追逐所有的慾望，解放你的心吧！
財富、成功和地位只不過是招惹怨敵和眾魔之管道，追求欲樂的修行者，無法把自己的心從世俗的眷戀中解放。他們就把自己和真實的佛法切開了，所以請小心地避免淪落成對教法變成無動於衷。專注和精進的處理幾件事情就好，別把自己弄得煩躁不安，舒適地安坐在你自己閉關房的禪座上，這是一個最好的修持方式。
你或許度過了幾個月或幾年與世隔絕的閉關歲月，但是如果你在這期間無法轉化你自己的內心，當你告訴別人你那漫長的閉關歲月時，你不就只是在吹牛那段時間所經歷的艱苦和匱乏嗎？他人的讚美和認同只會加強你的我慢。
忍受怨敵的無理對待是最佳的苦行，憎恨他人的批評卻執著他人讚美的人。費盡心機去揭發他人錯誤，卻沒有深切自我反省的人，與那些容易被激怒和脾氣暴躁的人，肯定會破壞他們和其他人之間的三昧耶，所以要時刻培養正念、警覺和不放逸的行為。
不論你身在何處，鬧市或閉關處，你唯一要對治的是自己的五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）和你自己真正的怨敵，世間八法（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）；除此之外無他！
避開、轉化、轉為道用或看透它們的真實面目，哪一個方法最適合你自己的根器都行，成就的最佳徵相，即是自律的心，這是一位不持武器的真實勇士，所獲得的真正勝利！當你修持經乘或咒乘的教法時，發起願菩提心和行菩提心都是非常重要的，因為它們是大乘佛教的根本，有了願菩提心和行菩提心就一切足矣，反之就會失去一切。
這些忠告是在一個隱蔽的蓮花洞中寫下的，此地稱為 Kunzang Chöling，位於山林上方的一個閉關處，此文出自於一個名叫桑傑多傑（夏扎仁波切）的老叫化手中。
願一切吉祥！
願一切見聞者早日解脫！
出處：貝諾法王白玉台北中心官網 http://www.palyul-taipei.org.tw/news_content.php?id=78
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