四念住 2-3 受念住、心念住、法念住 教學
大家都知道修持技巧了嗎？
知道感受、 心識、 覺知， 透過正念努力的覺知，無論什麼感受生起了 ，不要阻斷它、不要壓抑它、 不要加入它 、也不要逃離它，和感受待在一起 ，感受就會打開來！一個接著一個，感受會打開來，尤其是帶著強烈習性的感受， 你會越來越清晰地看到。
你們想睡覺嗎？有一點想睡 是嗎？如果你覺得想睡 ，這是個好徵兆，這表示 你的念頭在感受中休息了，意即你知道如何放鬆， 但沒有睡著。我們要的是」沒有睡著的放鬆」，放鬆 但有著覺知，放鬆 但警覺著，放鬆 但 是有效能的 。
不需要一直處在高度緊張中，像是緊繃 、壓力。讓 緊繃 、高度緊張、 壓力 平靜下來， 但仍是有效能的。不像尼泊爾人，非常的放鬆，但沒有效能。他們從沒有準時過，時間對他們而言是不存在的；不像是德國人，他們說火車會在兩點兩分抵達，真的就是兩分抵達，真是令人驚訝！
放鬆與緩慢是沒有關連的。我們以為放鬆就要變成慢動作，不需要的 ，你可以動作很快速，但，是放鬆的。再重複一次，你可以放鬆，但同時可以是快速的；你可以是有效能的，但，是放鬆的！
你總是感覺很匆忙，這「匆忙」是理智心還是感受呢？「匆忙的感覺」是種感受吧 ！不是念頭。匆忙的感受會帶來煩躁不安的念頭，我稱它為超過內在限速，知道這點非常重要。
有三種速限：思考的速度、感受的速度、以及身體的速度。
「思考的速度快」是好的， 對吧！如果我說完兩分鐘後， 你才明白才開始笑，如果我說了一個笑話，每個人都笑了，你卻五秒鐘後才笑，這麽慢的反應， 你不想這樣吧！ 你想要快速的思考能力， 對吧？快速的思考是很敏銳的。「敏銳」， 緩慢的思考不能說是敏銳的，快速才能說是敏銳的。
我們的問題不在於快速的思考，而是在於過快生起的感受。
因為我們沒有修持正念， 因此沒有覺知生起的， 到底是「思考」還是「感受」，對於是思考還是感受， 混淆了！當我們說「精疲力竭」，精疲力竭不是思考造成的 ， 而是感受造成精疲力竭的，是躁動不安的感受造成的，如果你沒有覺知到，那就會瘋狂了！
感受速度的問題，我想台灣也有，在香港，感受的速度是很高速的；在紐約， 感受的速度也是很高速的，但在尼泊爾 ，感受的速度是很低的，在零以下。如果說適當的速限是五十，但香港已經到八十、 九十了！超過了速限，重複這樣的超速，那樣超速的感受會撞擊你的神經，以及你的粗重身，你感到非常的緊繃與壓力，去覺知到它！然後去教導它，好的！你現在已經爬到速度九十了，回到五十吧！
只有自己透過正念來引導自己，沒有其他方法。
要去覺知到，「喔！我的內在速度太快了！」，因為你內在升起這樣的超速，並沒有符合外在的實際狀況。我會告訴你們： 為何升起超速及如何處理。我想「跟隨身體的速限」，比「跟隨感受的速限」還要好。
身體的速限意思是，舉例來說： 在這房間的後面有一百箱的書，從這裡到那裡， 從房間甲到房間乙，我們必須搬移這些書，就一個人，必須去搬那些書箱。
你們明白這個例子嗎？你的理智心看一看就知道如何處理， 「好！ 這樣那樣， 完成！」你的理智心已經搬完所有東西了，想一下就都知道了。理智心知道如何去移動搬運，但重點是身體。身體要從這裡搬一本書到那裏， 是需要花時間的，你不是超人！超人是可以非常快速的，但是，我們身體是有最高速限的。如果你超過速限， 可能因此東西就撞壞毀損了。但如果你是慢速的， 是可以加快速度到某個點，「好的 ！我想我無法比這再快了，我的身體可能無法承受了。」那你就加快到那個速度 ，如果需要的話。
但是情緒上是： 「我要快點完成， 越快越好！」理智心說趕快完成工作， 情緒想要執行理智心的話，「我想快點結束它！因為我要出去！我想要吃披薩！」而你反應在動作上，你不斷反應著，「我想要快點完成！」但要多快呢？是以什麼來決定這個快速呢？ 是以身體的速度。
因此你必須平靜冷靜下來， 回到身體速度，不要像尼泊爾人的速度， 提高速度，然後去搬移書箱。當你在搬移的時候，還可以哼著歌……讓躁動不安的感受平靜下來，去尊重身體的速限，這樣進行的話，結束之後，你仍然會感到清新。
否則每當情緒催促著你：「快快快！…快點快點！… 趕快做趕快做！… 現在， 就是現在快做！」但身體無法這麽快速移動對吧！但，可能你的感受持續催促衝撞著，脈裡所有的氣都跑上來了，你們有這樣的感受嗎？這是現代的通病，真的！ 這造成很多人的問題，這稱為 「氣」的問題， 在西藏， 稱為失調的氣，因此我們必須注意到這個。覺知到，感受速度提高了，「平靜，親愛的感受！ 冷靜平靜下來！」
從這裡走到那裏，無法用飛的 對吧！因此，放鬆但走快點，放鬆感受，走得速度快點。即使是處於緊張、超速的感受中去進行， 你完成的時間幾乎一樣，或許，還可能在半路就出錯、跌倒了，還會更延遲了。真的， 有時我會有這樣的問題，我想我們都有這樣的問題。
所以，透過受念住覺知到它。
好的，當你覺知到它，之後，如果你可以，帶入適當的速限。哇！ 那整個微細身，每件事就會感覺是舒服良好，真的！
正念下一部份是： 心念住。我們有一分鐘的時間。心念住的意思是 ， 基本上來說，是覺知到你的念頭。
無論什麼念頭來來去去，好的念頭、不好的念頭，就只是覺知到它。覺知，並且試著安住在念頭之上，慢慢地 ，安住在「知道」之上。
理智心有思惟、知道、覺知、以及明晰。首先覺知到念頭，並且安住在念頭之上。因此念頭不會製造出更多的念頭，安住的念頭一個個打開後，你就只是安住在「知道」上。
覺知到這「知道」，然後念頭再生起，覺知到這念頭，並且安住在其上。
因此你將不會製造更多的念頭，安住在「知道」之上 ，好嗎？並不是安住在「知道的那件事」，這是不一樣的！身念住是向外知道 ，知道身體、外境。但這不一樣，你就只是安住在這知道者，不是「知道的那件事」。慢慢地，從「知道」，我們去找到「明晰」，安住在心的明晰部份，我稱它為「明性」。如果我們可以這樣去修持，是可以達到的。
首先覺知，安住在念頭上，接著知道，然後是明性。
心念住的修持，首先覺知粗略心，也就是念頭，接著是第六意識心的— 知道，然後，你覺知到心的本質，心的明晰。那是明性或明晰，與它待在一起！當你和它待在一起，任何念頭、情緒 ，無論什麼生起了，讓它來讓它去，讓它來讓它去吧！這就是心念住的修持。
接下來，是法念住，或是三摩地。這會依修持有所不同，以明晰為基礎。經過前面的修持，現在已經到達平靜而明晰， 因為透過前面的修持，這時已經沒有任何情緒、感受在紛擾亂跳了。
受念住的修持帶給你平靜穩定，而心念住的修持會帶來明晰。
有了平靜穩定與明晰，然後我們來修持止禪，也就是法念住 或是三摩地。止禪意指「帶著平靜穩定與明晰，試著保持專注。」比方說 ：你現在正在做著某件事，試著安住在某一特定點上或任何狀態，所有三摩地的基礎，稱為止禪。
慢慢地 ，從那之中找到虛空space，也就是心的自性 、本質。一旦你找到虛空，也就是心的自性的一部分— 空性，然後再回頭做身念住修持，將一切事物都帶入空性，身體變成空性、感受變成空性、念頭也變成空性。
因為第一次修持時，你尚未找到心性，因此你無法將空性帶入身體，因為那時你還尚未了悟空性。
因此透過由粗重身，進入越來越微細，到你找到空性或虛空，然後將虛空帶入身體，身體會變成像心經中所說：「色即是空。」但如果你沒有找到空性，你如何能「色即是空」呢？即使你修持身念住，身體還是身體，不會有空性的滋味。因此透過步驟地修持你找到空性，然後將空性帶回到身體，身體變成空性，感受變成空性；空的感受，空的心識。我希望會有些什麼事發生，大家會有所了證！ 如果這部分不了解，不談空性教導的部分，其餘部份的學習也可以幫助大家的生命生活。
空性讓我們從輪迴中解脫，其他正念的教導 ，希望可以讓大家的生命生活更完整穩定。
有「療癒道」跟「解脫道」。若不提空性， 其他的修持就是屬於療癒道，帶著空性那就變成解脫道。
我的教導是基於療癒道，進入解脫道。
謝謝大家！
「四念住」課程圓滿結束！
迴向一切聞思修功德，願一切眾生證得佛果位！
開示影音連結：http://www.pundarika.tw/?tw&instruction_48=221
仁波切最新課程公告網址：http://www.pundarika.tw/?tw&news_16
仁波切課程報名即時通知：官方line@ 
Line@ID:@ydm7090w
愛的漣漪不斷~法佈施
幫助眾生開悟是佛法的核心價值。
《華嚴經普賢行願品》說：諸布施中，法布施為最。
維摩居士在上開經文中說：「法佈施是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣，這是真正的法布施」。自己如實修行，也幫助眾生轉迷為悟，就是法佈施。人身難得，正法難遇，何其有幸，透過仁波切的教導，我們得以調整粗、細色身，讓自己成為放鬆、柔軟、有彈性的法器，安住在本覺中，自在地與各種好與不好的情緒、煩惱及生起的一切顯相共舞，信心充滿，遠離憂懼。
將仁波切的法教傳播出去，讓愛的漣漪不斷擴散，就是最殊勝的法佈施，自利利他，福慧雙修，功德無量。
分享方法：將仁波切的法教透過下方「分享鈕」分享至粉絲團、部落格、line、wechat、電郵、微博、推特，或經由簡訊等分享給親友。
