間隙2-1
再次問候大家吉祥如意，我很高興 你們來上課。
今天的主題是： 臨終中陰、死亡中陰
這是有一點難的課題，但是早晚我們都得面對這個。為了要能充分、完整生命，我們也必須去了解並準備死亡時刻。有一件我們無法逃避的事情，就是我們都得經歷死亡這個通道，當然，如果我們確實而精進的修持，我們可能不必經歷這個通道。但大約有超過 99%的人都得經歷這個通道，因為我們的意識借用了這個身體，這也是很珍貴的。但到某個點，有效期限到了，也就即將到期，希望屆時我們可以找到新的身體，或者我們不再需要任何肉身，我們可以從這如夢的身體中完全的覺醒，到達證悟的境界，得到究竟的解脫。如果那沒有發生的話，我們最好能做準備，因為無論我們是否喜歡，都得經歷這道路。
當我們對此進行思考，將有助於我們全然地生活，而且，這只是一次人生，還會有好多好多次生命，「死亡」並不是那麼不好、那麼負面的！如果我們知道該怎麼做，我們就可以有另一次生命。
不管如何，你們想聽嗎？別哭喔！但是哭也是可以的，但是要帶著愛來哭，快樂的哭！我確定你們都曾經看過有人離世，同樣的事也會發生在自己身上。
會如何過這通道，是取決於三摩地中陰，也就是禪定中陰。
我們昨天談過一些了，所以我們不會花太多時間再講那個部份，我相信你們會去找那些課程學習，稱為心性、心的本質的教導。去找到那個「仿真非真」的間隙，然後帶著那個間隙，無論是白天與夜晚，即使在夢中，稱為「夢中的明光」。養成堅實的習慣，任何時間、無論在何種狀況、無論在哪裡，你都可以回到那間隙。當你有著這樣確信，那你就能恰當適宜地死亡。
有時候我們說有「生命的喜悅」，也可能會有「死亡的喜悅」，我們有非常多、很棒的故事，有很多成就大師、瑜伽士、瑜伽女，當他們離世時，就好像只是換了另一個房間。事實上，他們很歡喜地離世，因為他們知道接下來該怎麼做，因為他們已經有了簽證，而且他們也想要用這簽證，去過這個海關，然後降落在新的國土。新的國土可能會比這國土好吧！也許不！但是，希望是比較好。
我會講些技術方面的訊息，這些你們也可以在書中找到，我會大略地帶過，之後 我們會一起做修持，練習修持「消融步驟」，為真正的消融步驟作準備，當真正消融來臨時，你會知道該怎麼做，所以我不會做關於死亡的詳盡解釋。
我們有五蘊：色蘊、受蘊、想蘊（感知）、行蘊、識蘊，與五大元素連在一起：地大元素、 水大元素、 火大元素、 風大或氣元素。從色蘊開始，一個接著一個地消融，在這個時候會有一些徵兆：有外在的徵兆與內在的徵兆。
外在的徵兆，這些你們知道的，變得越來越衰弱，五大消融，地大元素融入水大元素，水大元素融入火大元素，火大元素融入風大元素，我不需要講太細節，這些你們都知道。那時會感到衰弱、無法移動、口腔乾燥、體溫散失、失溫，這些訊息很讓人感到沮喪。你們都知道的，你們都受過教育了，如果不知道，就去問谷歌先生！
內在的徵兆有趣些，會有明光的徵兆。當地大融入水大時，內在徵兆有點像是幻影、幻景，沒有那麼明亮，就是有種晃動、移動，像是灰色的幻景般的徵兆；當水大融入火大，內在的徵兆是像煙；當火大融入風大，內在的徵兆是像火花，火花般地閃爍，是明光的徵兆；當風大融入空大。火大融入風大，風大融入空大，在那個時候內在的徵兆，是像 非常純淨、清晰、明晰，特別是你的心識變得非常明晰、更加警醒。在那個時候你離母光明更近了，因此你的意識變的非常警覺，因為已經不再被五大元素及五蘊所束縛。
你從業力的身體中解脫出來，其實這不是個壞消息，是個好消息，那個時候 五大元素及五蘊都已經消融了。最後階段是空大融入明光，這個明光雖然叫做明光，但不是母光明，仍在道上 離母光明越來越近，屬於道的明光，而不是基的明光。
空大融入明光，那個時刻會有兩種氣息止息：外氣息與內氣息。外氣息停止的意思是，醫學上來說你已經死了，但是仍有我們的內氣息也將會止息。
你們還記得 五大元素與五蘊一起消融嗎？最後階段就是消融到空大和明光。那時你的大腦已經不再運作了，幾乎已經是無法再回頭了，除非有奇蹟出現！但那時你還沒有死，可能還再需要一些時間。這就是為什麼 有時候，我們會要求不要移動身體，意思是如果某人有簽證，這時候去移動身體，會讓事情有所不同；如果沒有簽證，那麼有沒有移動就沒有差別了。但是我們不知道誰有簽證啊！即使你宣稱你有簽證，但可能沒有；或者你宣稱你沒有，但你可能有啊！這事情是跟了悟有關的，是很個人的！所以如果可以的話， 通常，我們都會讓那個身體保持不動一段時間。
所以事情是這樣的，我們有兩個菩提心、兩個元素，分別來自母親與父親，稱為紅菩提 、白菩提。這時粗重身已經死亡，微細身還沒有，也即將死亡。
在微細身當中有三條主要的脈和許多脈輪，白菩提通常在頭頂上的頂輪；白明點；在肚臍以下四指處是臍輪，通常是熱和紅菩提停留的地方。
當然是會到處移動來移動去，但大多數時候是分別停駐在這兩個地方。現在脈和脈輪開始停止作用了，脈輪找不到任何支撐的地方可以駐留，因為脈輪、脈和明點是由肉身來支撐的。而現在肉身無法再支撐微細身了。你們還要繼續聽嗎？我看到你們的臉部表情，你們顯露出又甜又酸的表情，我明白的！
自然的，由上下兩個方向：由頭頂往下、底部往上地進入消融步驟，意思是「不再有所作用」。脈不再保持以往的形狀，而是進入分解過程。在臍輪，與熱、 溫暖連結的紅菩提，它反向向上流動；在頂輪，與清涼大樂連結的白菩提，往下流動。再一次，所有的脈輪都在鬆開，紅、白菩提就要在心輪會合。此刻會有不同的徵兆：
當白菩提往下時， 你會體驗到「無雲晴空」，非常廣大 開放、明朗的虛空， 是個美好的體驗，我想很多仁波切有時會有這種體驗，可是不知道為什麼 他們還是回來，一般到這狀態是不回來的，真是奇蹟啊！嚴格來說，到這狀態是會往前去，但他們還是回來了！我想 明就仁波切也去過那裡，還好他回來了，這讓我好開心！對他來說，我不知道他的感受，或許回來是問題吧！對我們來說是個好消息。我問他是如何做到的？他解釋了所有那時經歷的體驗，他經歷、體驗幾乎到了最後階段，像是更大的虛空，越來越大、 越來越大……如果就這麼放下，就會更加廣大。對他來說他覺得蠻有趣的，但我沒有這經驗，我也不太想要有這經驗，當真的時刻來臨時，或許可以體驗吧！但我不想要之前有這經驗！
當紅菩提往上升時，你會有種很像是太陽的感覺，會體驗到像是紅色的太陽往上升，越來越空、越來越空、越來越空……。有點不好的消息是，當兩者在心輪中間相遇，白菩提與紅菩提會合時，大多數人在這時會失去知覺。就在這時刻，三十三個與嗔相關的煩惱全都消融了；三十三個與厭惡、嗔、生氣的念頭、內在的念頭，負面煩惱等所有的煩惱也都消融了，不只是元素，所有煩惱也都消融了。
當外在的死亡發生時，煩惱還尚未消融，當內在的氣息開始停止時，所有從貪嗔痴而來的煩惱，所有的煩惱，一切都止滅了。正因為如此，我們才有機會與母光明連結。
如果元素消融了，但煩惱沒有止滅，我們則無法遇到我們的母親，因為那時我們的母親被煩惱障蔽住。煩惱是指負面的想法及情緒，所有的煩惱包含：三十三個與嗔相關的煩惱、四十個與貪相關的煩惱、七個與痴相關的煩惱，所有複合、組合而成的現象、感知。複合、組合是指有生、住、滅的一切現象全部都瓦解，不只有所有的元素、蘊處，所有的一切，無論是善的、不善的、善業、 惡業，所有都會在那一刻止滅。
若你是個很好的修行者，在此刻你不會進入無意識，但如果你是個普通一般的修行者，大多數的人都是普通一般的修行者吧！我不知道大家的狀況！但我自己是這樣的修行者，中等級數的修行者。對不起，嗆了一 下，每次講中陰時 ，我都會嗆到。但明就仁波切就不會嗆到，我相信他下次來就會告訴大家，他自己真實的經驗，而我，我還看著書教學。我不認為他需要書的提示， 因為他曾去過那裡。
大多數的修行者， 在那ㄧ刻會變成無意識，而那些沒有修行的人， 一定是會變成無意識，因為沒有拿到簽證。就算你有簽證，但你遇到一位嚴厲的移民官，帶你到另一個房間，又不讓你出境，你的行李箱在行李運送帶上等著你，運送帶上只剩下你的行李箱在繞著，因為其他修行人的簽證都蠻好的。
在某個點上， 你忽然從其間醒過來，像 原本是這樣，（有空格）一會兒後 忽然打開了！明白嗎？意識回來了。普通一般的修行者 ，可以在這時認識出來，大多數的修行者都可以。多數是陷入無意識後立即醒來， 有些是陷入無意識一會兒後醒來。
意識回來了，而這個意識就是母光明。
如果在這一刻，你察覺到、你知道，這就是了！
但到底你會不會認出來呢？ 這就取決於「簽證」；而這個過程究竟會持續多久？也是取決於「簽證」。有的簽證是短期旅程，有的簽證是三個月， 也有永久簽證，對不起！ 這裡沒有永久的，這都取決你在子光明中能夠安住多久。
如果你真的全然的安住在心的本性上，比方說可以安住兩分鐘、三分鐘、四分鐘，那麽 那時母光明大約會是相同的長度，與母光明會面長度 是取決於簽證的
如果你安住在心性上一分鐘就丟失了，那過程也會變得很短。因此，最好可以修持「安住的時間長一點」， 要精進，多次數的，「短時間、多次數的修持」。在大圓滿的傳承中， 我們稱之為：「立斷見地」；在大手印系統中，稱為：「離戲見地」，是第二個瑜伽。在大手印系統，四個瑜伽中的第二個瑜伽：離戲瑜伽，一味瑜伽是第三個瑜伽。第二個是離戲，不清楚可以查一下電腦谷歌。
在大圓滿術語，稱為「認出本覺」，意思是「清淨的覺知」。超越主體與客體的覺知，意指我們平常的意識心了悟到心的真正空性本質，心和空性變成不可分離，這時刻就稱為「本覺」。但可能無法持續太久，二元的執取會再升起，將之遮蔽，因而你會失去間隙。但我們可以再一次去看，透過上師指引的方法， 這稱為「 直指心性」。透過自己努力的修持，你終會瞥見心的本質 、心性。
再加上福報功德的力量，是福報 不是婚姻喔！婚姻可能有幫助， 但也可能帶來更多遮障，沒關係 ，不好的笑話！
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愛的漣漪不斷~法佈施
幫助眾生開悟是佛法的核心價值。
《華嚴經普賢行願品》說：諸布施中，法布施為最。
維摩居士在上開經文中說：「法佈施是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣，這是真正的法布施」。自己如實修行，也幫助眾生轉迷為悟，就是法佈施。人身難得，正法難遇，何其有幸，透過仁波切的教導，我們得以調整粗、細色身，讓自己成為放鬆、柔軟、有彈性的法器，安住在本覺中，自在地與各種好與不好的情緒、煩惱及生起的一切顯相共舞，信心充滿，遠離憂懼。
將仁波切的法教傳播出去，讓愛的漣漪不斷擴散，就是最殊勝的法佈施，自利利他，福慧雙修，功德無量。
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