措尼仁波切「大圓滿實修」線上閉關_五之五摘要
開示：措尼仁波切
時間：2020年12月29日晚上8:00-9:30
中譯：施心慧
# 學了那麼多，有狀況要用哪一招？
問2. 仁波切您好，在上完了您的種種課程後，我有些被困惑了。如果在日常生活中，突然有一個很強烈的負面感受或念頭生起了，請問這時候我應該是握手練習呢？或是是止？還是用立斷？又或者是本尊法或憶念上師？
那在平時的修持中，要如何安排微細身、止、大圓滿禪修？是每一階段只修其中一種，還是每天都進行三種混合的修持？
▍先修握手，弄清楚是印記或事實
A第一個問題，首先，你要修一點握手，當你做握手修持，就會知道那是扭曲的印記，或者在世俗上是真實的事情。
當你的心覺得很不安，有些想法、有些感受生起，要去看為什麼有這樣的感受生起？舉個例子，原因如果是你沒付房租，這時修立斷或修本覺，都無助於解決這個問題，要找出它之所以發生的原因是什麼，你沒付房租就是個事實，你就要解決。
你要去了解情緒或感受的來源或因素是什麼，是來自舊有的習性，還是來自事實；如果你發現是來自某個事實，這時修本尊或本覺都沒用。那要如何辨別是什麼原因導致的呢？這就要修握手，就會發現原因是什麼，如果你發現原因不來自外在，而是內在，如果來自扭曲世俗的印記，你就要去和它握手；接著再在握手的狀況之後，可以更進一步進入本覺或本尊的修持，這樣印記就可以得到進一步的轉化。
要先釐清狀況，這一點非常重要。
▍先確定病因，再對症下藥
當你這麼去看，會發覺狀況可能有好幾個 ，問題的來源，可能來自理智的心，也可能來自情感的心，我們必須要先去辦別。問題原因不同，解決方法就會不同。一定要先透過握手的修持來搞清楚，認出現在狀態背後的原因是什麼。
之前我提過雙子星橋的故事，我無法跨過那座玻璃橋的原因，如果來源不同，就要有不同的解決方案，如果是來自內在扭曲的印記，那就有扭曲印記的解決辦法；如果是來自外在，比如那座橋真的不安全，那就有這個問題的解決方式。
要怎麼知道問題出在哪裡？最重要是握手，握手同時，我們仔細去聆聽、去關心、試著去理解，我們會發現，那些問題可能百分之五是來自外在的事實現象，百分之九十五來自內在的某些狀態或印記；當然也有可能，百分之九十五來自外在的狀況，只有百分之五來自印記。
如果看清問題來源，發覺主要來自外在，那就要想辦法解決，如果你和伴侶之間有問題，那你就得動手去處理，比如說擁抱他/她、送他/她禮物，或者聆聽他/她、跟他/她談談，就是要去用方法解決。
要去了解問題來源是來自外或來自內，成份各有多少，它是不是怪物，再決定如何處理。
▍遇到世俗的老虎，別用勝義的槍
假如你身邊出現一隻老虎，這時你就得解決問題，身旁有一隻活生生的老虎等著吃你，這時你持咒是沒用的，修立斷也沒用，努力想：「這一切都是明空不二的，我們應該放下」這有用嗎？這樣修是太早了，假設你證得虹光身，對外界感知不一樣了，見到老虎也會是虹光身，那時你要修明空不二是ok的，那就是對的時機。但因為我們還沒有真實的了悟，我們和老虎都還在世俗的層次，你就要尊重世俗的現象。
在老虎這個例子裡，就不是修立斷或本覺的時機，究竟而言，一切顯相都如夢如幻，但就解決問題來講，現在還不是做勝義禪修的時機，你要有能力在本質與現象間自在舞蹈，要知道現在要用世俗的方式，或用勝義的方式處理，要有這樣的認識和能力。
▍主要修持，應該是大圓滿
第二個問題，你的主要修持應該是大圓滿；但如果大圓滿對你有點太難，也可以主要修握手。
握手是很重要的修持，比如你修大圓滿時可能生起不舒服的感受，或微細身可能出狀況，導致你無法專注，就要去做一點握手的修持，做的時候要去連結本質愛。這裡我指的握手修持，就是微細身修持的一部分，包括氣脈明點的內容。當你透過這樣的修持幫忙，狀況不錯，可以進入大圓滿，就要多做一點大圓滿的修持，最終你會發現：大圓滿就包含了一切。
例如，你的心烏雲密布，看不見空間，這時你可以做一點止、做一點微細身握手的修持，讓雲變薄一點，去找到虛空；有些人即使心中烏雲密布，也能找到內在的虛空，但不是每個人都做得到。但有時候我們就是會被內在的烏雲所干擾，看不到內在的虛空，那就去處理，我們要想辦法可以舞蹈，要想辦法清淨那些烏雲，有些人可以做一點止或握手，讓烏雲變薄一點、散開一點，看到一點藍天，就比較有寬廣的空間。但事實上，要知道藍天並不是真正的虛空，真正的虛空，是包含雲在裡面的。了解這一點，雲要待在虛空，或移來移去，都干擾不了你。
▍回來大圓滿，別躲進止和微細身的舒適圈！
有時候你在禪修大圓滿時，覺得狀態不好，不知道到底要安住在哪裡，這時可以把注意力帶回到身體上，藉由這樣找到感受，找到本質愛；之後可以做一點無所緣的禪修；當你回到比較好的狀態，也可以回到本覺的修持，這也是一種方法。
也可以把概念丟掉，去連結感受，在感受中找到本覺，這樣對感受也有幫助，不只是對概念心有幫助。
很多人會沈溺在感受、也就是微細身的覺受當中，我們要讓感受也來修持本覺，帶著心明晰的面向修本覺，我發覺有些學生心明的面向太活躍時，他們就會把注意力帶回身體，再連結本質愛，最後卻躲到本質愛裡頭去了，因為那裡很舒服，那裡很平靜、美好，但一直躲在裡面，修持就沒辦法升級，就會一直停留在這樣的狀態。我們要去擴展感受，讓感受也感覺到本覺裡。
當你經驗到心的本質，會影響到一切，身體也好、心也好、微細身也好，都會一起提升，這是最終目的，不要忘記。當你忘記，就只會想待平靜美好的狀態中，那裡很美好，但裡面沒有本覺；有時我們又會落入另一個極端，連結到本覺，但身體鎖在裡頭，所以要讓感受去感受本覺，要讓感受成為了悟本覺的助緣，當我們能夠這樣，所有一切都會得到轉化。
當你已領受大圓滿的教導，主要的修持應該放在大圓滿上，但不代表你學過的其他東西不可以用；但當你修大圓滿有狀況時，以前學過什麼都可以拿來用，需要止或微細身幫忙時，就去修它，但修完要回來大圓滿，不要卡在止或微細身裡，止或微細身只是要幫你解決大圓滿的問題，問題解決了就要回來做主要修持：大圓滿。
（2020年12月29日措尼仁波切「大圓滿實修」線上閉關第五天圓滿日摘要）
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愛的漣漪不斷~法佈施
幫助眾生開悟是佛法的核心價值。
《華嚴經普賢行願品》說：諸布施中，法布施為最。
維摩居士在上開經文中說：「法佈施是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣，這是真正的法布施」。自己如實修行，也幫助眾生轉迷為悟，就是法佈施。人身難得，正法難遇，何其有幸，透過仁波切的教導，我們得以調整粗、細色身，讓自己成為放鬆、柔軟、有彈性的法器，安住在本覺中，自在地與各種好與不好的情緒、煩惱及生起的一切顯相共舞，信心充滿，遠離憂懼。
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