2023 措尼仁波切「中陰結合彌陀修法」教學 第一天摘要
第一堂課
心「明」的特質，它的體性是「空」或「廣境」，空或廣境的體性就是「不動搖」，要安住在其中。這樣掌握了「自地」（ran sa)，這跟子光明、或道的明光、和本覺是很相近的。這是和法性有關的明。
另外和法相有關的明，因為明認不出自己的體性是空，所以朝向迷惑的方向，不斷重複發生，一方面展現為「所感知的對境」（所），一方面展現為「能感知對境的心」（能），二元的法相就發生了。迷惑的顯相和迷惑本身，都是法相。現在所處的此生中陰，就是一種迷惑顯相。由於明不認識自己的實相，就會現出種種迷惑顯相，它是迷惑的，是幻相。
現階段我們無法阻止「迷惑顯相」出現，但可以選擇要不要「迷惑」。
對一切迷惑顯相，現階段無法做什麼，除非你今生證悟成為成就者。直到下一個中陰來臨。
選擇不迷惑，不落入迷惑的顯相，而被控制、被帶跑，就有機會解脫。
要對一切迷惑顯相不感到迷惑，這就是我們的修持。
要對一切迷惑顯相不感到迷惑，這就是我們的修持。
要對一切迷惑顯相不感到迷惑，這就是我們的修持。
那要怎麼修持？不迷惑有兩個面向：
一，認出明的體性就是空或廣境，掌握本淨本來的狀態
二，認出一切顯現，都是法相，都是心明的面向自己的顯現，都不是真實存在，都是如夢如幻
以上是中陰修持的兩把鑰匙。
第二堂課
#定中修法性，後得修法相
「法性」的修持，就是要掌握法性的原處（自地）、自然的狀態，就是明空雙運。
「法相」的修持，就是要知道法相是無自性的。
以上這兩點，就是中陰教法的精華，這兩點要在「禪定中陰」中修持。
六中陰中，「此生中陰」又有兩部分，白天要修「禪定中陰」，夜晚修「睡夢中陰」。
禪定中陰又分「定中」和「後得」兩部分：
一，定中或座上：主要是掌握法性的自地、自然狀態，在法性不動中安住。
二，後得或座下：在後得中，在法相不淨顯相中，做幻身瑜伽。
從大圓滿角度來說，安住在法性中就是定中，和顯相有互動就是後得或座下。即使在一座正式修座中也有定中和後得。所謂定中即是和實相、和法性待在一起，安住在不迷惑的體性中。後得，就是心跑到法相上。即使在一座正式禪修中，心也會在定中後得、定中後得這樣跑來跑去。
後得的口訣是，要知道法相是無自性，做幻身修持，又分清淨幻身和不淨幻身。首先做不淨幻身的修持。什麼是不淨幻身？修持基礎是所經驗的一切迷惑顯相，世俗諦就是修持不淨幻身的基礎。對所經驗到的色聲香味觸、色受想行識、五蘊十二處十八界，都是沒有自性的，如夢如幻，它們實際的狀態，都不如所顯現般的真實，這對中陰的修持很重要。
在定中，要修「如金剛一般的禪定」；在後得，要修「如幻一般的禪定」。
定中「如金剛一般的禪定」，要掌握法性的自地，安住在不動；後得「如幻一般的禪定」，就是要掌握法相的無自性。
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