愛與微細身

什麼都不做地與它同在

當我們的心及感受與負面情緒同在時，全然地靠上去合為一體，因為太接近的緣故，就無法作出應對、做出反應。當心與情緒分離的時候你才能對它作出應對、做出反應，而當它們合為一體的時候，要如何能做出反應呢？當你不再對負面情緒作反應，你便不再加強與固化它。

當你不再強化它，慢慢地，我們就給了那些負面情緒一個自已打開的機會，你會發現，它們不過是一些能量、負面的能量而已，它們會自己散掉的。但我們過去的做法總是藉由應對反應去為它們打氣。

所以當我們就這麼與它們同在一會兒，並了知這樣的負面情緒的自性，也是佛性、空性，帶著這種信任，我們不再試圖立即去除掉它，而是相信它能自然地打開自己。

不過我想，我們的教育體系存在著一定的問題，我們人類的文化也有問題——我們總是認為，不好的事物就必須立刻除掉。某些事物或許可以做到，例如這邊桌子髒了，你可以去擦乾淨。但是心與情緒的問題不是用那樣方式去處理的。

 

因此，我們應該敞開心去歡迎情緒的生起：「歡迎，哦，原來我有五個負面情緒呢！」你要對它們說：「你們的自性，也是佛性喔！」然後與它們同在，如果可以的話，不要去壓抑、不要沉溺，也不要逃開。當然有時候當負面情緒太過強烈，你需要稍微的退後半步，回到「基地營」。這是我愛用的比喻，就像是登山時的基地營，待到第二天你休息過後可以繼續去挑戰高山。而今天，你可能需要先留在「基地營」，做一些輕鬆的修持，放鬆身體、吸氣、呼氣，或者做一些念誦、修皈依等等，然後再去重新面對負面情緒。

大家常說「負面情緒」，但我稱它們為「美麗的怪物」，我們有很多這樣的怪物。不需要帶入任何的對治法，當我們試圖帶入對治法，就意味著我們認為：「你是錯誤的，我必須修理你！」它們可並不喜歡被修理調整。因此不需要去調整修理什麼，只需要允許，只需要讓負面情緒呈現出它原本的自性。

 

我們必須要信任，一切事物都是空性的，而我們的心很幸運地，可以認出空性，因為心擁有明性。杯子、桌子他們的本質同樣是空性的，但它們卻沒有能力認識自身的空性，因為杯子、桌子不具有心識，我們的心是具有心識的。空性並非我們的心所獨有，一切事物、一切法皆為空性。但唯有心具有明性，能夠了悟它自身的本質，這本質為何呢？即是空。空而有顯現，一體兩面，即是二諦雙融。

但我們的問題是，當你看到情緒時，你只看到緣起的一面——真實、真切又堅實，然後你開始討厭它。這堅實真切的一面是執著，生起的厭惡情緒也是執著，兩種執著在打架，兩種執著都帶著錯誤的訊息，忘記它們的本性是空性。

 

所以就只是允許自己就這麼同在、待著，「不管發生任何事，就讓它發生吧！如果沒有發生任何事，就沒發生吧！」都是可以的。

 

但我們的問題在於，我們在情緒自己地打開之前，就強行地想要帶入「安好」，這是我們的教育模式的問題，這部分我們需要做出一些改變。

我們會對負面情緒嚴厲地說：「你！你有佛性！」佛性在哪裡呢？我們從別處去找來佛性來對付負面情緒，我們就是用這樣的對抗方式在處理問題。

我們需要做的，就是當我們看見它（負面情緒），與它同在，信任它——帶著它的自性就是佛性的信任，那它就會自己打開來，當它打開，你會發現它的自性自然展現，這不是因為你對它了做什麼，你唯一要做的就是不干擾它 ~「什麼都不做地與它同在」。