大圓滿與金剛乘

學員問：該如何跟喋喋不休的念頭相處呢？是應該忽視它們嗎？因為大多只是些不重要、無意義的廢話而已。 出現這樣的情況難道是明晰太少的徵兆？應該要去發展出更多的明晰嗎?

 

仁波切回答

 

這要視狀況而定。如你所說，許多念頭只不過是些沒什麼重要性的想法，所以不需要回應。但有些念頭可能帶著訊息，那麼你就要去回應。

 

我們的問題是常常把「回應」(response)和「反應」(reaction)混為一談。

 

一般我會用「回應」和「反應」這樣的語彙。大多數的反應是不健康的，有時反應會自動發生，作為一個修行者，如果你馬上覺知到它、注意到它，那就不會落入連鎖反應中，只是一次、兩次的反應，就會停下來。

 

80%的念頭與情緒都是老舊習性反應，所以不需要太擔心，不需要去取悅它，或許也不需要回應。

 

某些念頭與情緒帶有重要訊息，那你就需要採取行動，去解決這個問題。

 

這部分是需要「明辨區分的智慧」（妙觀察智）。

 

事實上，明晰比較少的跡象，就是無法認出念頭生起，如果我們的明晰不多，我們還是有些念頭，但是卻不能經驗到它們，就好像是處在較多的無明或昏沉的狀態，這表示我們不是很正確、恰當的安住。

 

所謂正確、恰當的安住、恰當的不動(stillness) 是帶有明的。

 

前面提到的不動是比較昏沉的，這昏沉的不動是沒有明的，不是理想狀態的不動。但在那樣的狀態念頭可能比較少。

 

念頭很多不代表明晰變少了，有時我們有很多念頭，也是有著明晰的，這表示我們沒有安住，「不動」的力量不夠。

 

如果是這種情形時，我們應該要放鬆一下， 不要對客體、對境有太多的關注互動，而是多去跟主體「知道」在一起，去認出對境下的本質，注入更多的覺知。

 

當這麼去做時，並不是念頭變少了，念頭仍然生起，但就不會對我們產生那麼大的力量。

 

 

許多人的情形是，當他們有很多念頭時，會想要將明晰變得黯淡、不清楚，降低他們的明晰，覺得這樣念頭就會減少，不管這樣做是不是真的可以讓念頭變少。

 

「我不想要念頭出現，所以我要將明晰調暗。」讓自己沈浸、進入更多昏沉的安住狀態，以期讓念頭減少，很多人是這樣修持的，他們像是睡在或沉溺於昏沉的狀態。

 

很多人禪修時，把明晰關掉，雙目緊閉、面無表情地沉陷於某種狀態的樣子。（仁波切表演那樣的狀態）

 

「那是一個頂不錯的地方喔。」（仁波切揶揄地說）很多人喜歡它，很多修行者做這種修持，我自己也曾經這樣修持了很多年。

 

在那樣狀態時，你沒有睡著，沒有變得完全無意識，當然也沒有死亡，某個層面你知道自己活著，但是什麼事情也沒發生。

 

當你調暗了燈光，就看不見房間裡的家具，這並非家具被轉化了。那些蟑螂啊，牠們還在那裏！（假裝視而不見）。

 

我稱它為「三溫暖式禪修」，讓自己沈浸到一種昏沈的狀態，這是大家很喜歡的禪修方式，這陣子像是更受歡迎了呢。我以為已經沒有這個現象了，但感覺這現象又回來了。

 

可能因為生活中保持警醒、壓力、衝撞的氣太多了，造成你在禪修時，你想讓自己變得不要去知道、不要去感知、降低自己的敏銳度，在昏沉中又帶著一點平靜。

 

我們想要平靜，我們渴求平靜，我們想要世界和平，我們想要個人內在的平靜。

 

像這種昏沉的狀態，調暗我們的明晰而安住在昏沉的狀態，並不是真正的禪修。

 

我們需要明晰的面向，我們需要那個「覺醒」（awakeness）。

 

在明晰、覺醒中，念頭會生起。

 

念頭來了沒關係，念頭沒來也沒關係。

 

 

我們需要「明晰」，即使我們是修持平靜安住的止禪、無所緣的禪修，也是安住在明晰之中。

 

當我們修持「明晰的本質」，也就是「表相之下的本質」、「明晰的本質」，也就是明空，不可分割的明晰且敞開，要安住在這狀態中，我們也需要明晰。

 

不管哪一種禪修虛空的狀態，念頭生起很好，念頭不生起也很好。如果念頭生起，它會自解脫，它們生起即解脫。

 

你要安住在本覺的家，本覺的家沒有鉤子。

 

當念頭和情緒來時，找不到鉤子可以掛住，所以它就自解脫了，生起即解脫。

 

覺知著所有的一切，清楚的、覺察的、明晰的、本然的覺知，但沒有鉤子。在那裏你會比之前更清楚感知到念頭，而你安坐在王座上，如同第一世措尼仁波切所說。

 

所有的一切變得更加警醒、更清晰，我非常喜歡那種狀態。

 

因為你給了念頭自由，念頭可以生起。你歡迎念頭，但不是邀請念頭，你沒有拒絕念頭，那是一種非常開放、自由的狀態，每一個人、事、物都可以找到他們的自由，沒有任何一個被排除在外。

 

如果你真的待在本覺當中，本覺是最仁慈的，沒有任何是被排除的，即使是煩惱也是被歡迎的，而本覺有權利不要伸出鉤子。因為本覺原本就沒有鉤子，所以也沒能伸出什麼。

 

如果沒有明晰、沒有明光、知道或者說心的明晰，那麼所有智慧的展現就都無法生起。

 

有兩種全知的智慧：知道所有一切的本質（如所有智）和知道一切的多樣性（盡所有智）， 這兩種全知的智慧無法生起，五智無法生起，從本然狀態中展現的愛與慈悲，沒有了明晰也都無法生起。

 

因此，當我們不想看到蟑螂，關掉了蟑螂，同時也關掉了所有的一切，阻擋了所有一切的生起。

 

我很高興你感知到更多的念頭，那表示你的明晰沒有減弱、變得暗沈。

 

噶舉巴的祖師說：「念頭即法身！」

 

因此，享受你的念頭，不是那種平常的享受，這是不同的享受，你會知道的。