措尼仁波切「大圓滿：立斷」閉關教授   (二)

2014年11月28日

握手練習，跟感受說「嗨」！

            無論是建設性的感受或者是破壞性的感受，不管是什麼，就只是去感覺它。不需要隱藏，不要逃離，也不要壓抑，就只是輕輕碰觸你的感受，只是去感覺它，跟它說嗨，用非常輕盈的方式跟它打個招呼。

        大家可以感覺到一些什麼嗎？現在可以張開眼睛看著我。我想要五個人來回答這個問題。當我們做練習的時候，發生了什麼事呢？
        大家有感覺到自己的感受嗎？真的有感覺到一些什麼嗎？喜歡去感受一些什麼嗎？它是自己感覺到自己呢？還是你喜歡去感受它？不是用理智的方式，而是直接描述你感受到了什麼？

   學員：我看到我的內在有一種煩的感覺，我說聲嗨，它就消失了。

   仁波切：做得好！那種煩的感覺是怎麼樣呢？是一種情緒上的感受？還是一種生理上的感受呢？
   學員：我感覺到心裡有一點悶悶的，感覺有一個孤單的小孩，躲在角落裡暗自的哭泣。

   仁波切：我的結論就是，情緒跟生理會相互影響。那你為什麼不跟那個狀態說一個嗨呢？

   學員：我在仁波切講感受的時候，也是覺得心悶悶的，然後想著之前發生的一些事情。聽仁波切說要回到感受，我在感受的時候，突然間全身熱熱的，然後那個悶悶的感受就往上移，然後就不見了。可是仁波切又說去感受，不要把它變成念頭或是什麼，於是我又回到感受上，悶悶的感受又回來，後來我又去感受它的時候，身體又有一點熱熱的。

    仁波切：很好，首先我們要感受到它。所以第一步，我們必須要感受，真的感受到它。否則我們會認為這樣的感受，就是一種實際狀態，所以我們要覺知到感受。

              最重要的是第一步，你先要去感覺到自己的感受。雖然我們有感受，但是常常沒有真的感覺到它。如果沒有感覺到它，那個存在的感受就會改變我們看待事情、感知事情的方式，也會改變我們的決定。而且我們不知道是自己的感受，在導致我們改變自己的感知以及觀點。

學員：我感覺到心裡有一個緊繃感，而且是存在很久的一個緊繃感。我覺得那個是長久的情緒導致生理上的感受，照著仁波切教授的練習之後，我發覺緊繃感頓時消失不見。

    仁波切：你的緊繃感是心裡的嗎？還是生理的？

    學員：我直覺那個緊繃感，是因為長久的情緒累積變成生理的現象。

    仁波切：那個緊繃是在心裡面呢？還是一種感受？

    學員：一種感受。

    仁波切：心跟感受是不一樣的。心是在思維的，心是可以知道的，但是心沒有辦法感受。心是可以知道感受，但是感受是要被感覺的一個東西。這裡有一個很細微的差別就是：你「知道」你的「感受」，還是你是「感覺」到你的感受。
               你可能會說，喔！我知道這樣的感受。但是你這樣說的時候，你可能沒有真的去感受到它。
           好，我們再練習一次。這次，你只要跟你的感受說嗨！這個練習就叫做「握手練習」。我們要做的事情就只是放下，然後去感受，然後跟它說嗨。

           第一個練習是什麼？是放下。把比較小、比較容易的包袱放下。但是在我們感受層次裡，比較深層的那些東西，即便你想要放下，也放不下。所以我們首先必須要去感知到，感覺到自己的感受，把感受展開來，而不是緊緊的抓著。因為如果我們只在理智上知道「我知道這個感受」，但是沒有真正的感覺它，一切佛法的教導都變成是虛假的。即便理智上你知道怎麼去感受，知道有這個感受，然後也知道怎麼去做，但是你沒有真正感受它，在這樣子虛假的狀態下修持佛法，到某一個時候，就會開始覺得疲倦。
        為什麼會覺得疲倦呢？因為你沒有真正領受到佛法想要告訴你的那一切東西，因為你只是在理智上知道，你沒有真正地去感受到它。也許在理智上你了解很多事情，然後你也知道要放下這一切；但是實際上，在你的內心深處，還是有那麼多的悲傷、嗔恨、煩惱等等，而且企圖要忽視這一切。帶著這樣心態的時候，所有佛法的修持，反而會變成讓你逃避、避開見到真正感受的一件事。那不是佛法真正想要告訴你的部分。

所以在這裡要做的事情，就是要讓我們真正的感受展開來，真實的呈現出來。

 

別把佛法當榔頭！

          在這邊跟大家分享的就是，大圓滿的態度不是去忽視它，也不是去壓抑它，是要去涵納這一切。好嗎？否則佛法反而變成一個榔頭，讓你自己感覺更糟。大家明白嗎？
          當有一天你感受到想要開放，想要放下，然後你不要去做任何的事情，就是去感受它。這個時候你就可以把佛法交給它，然後跟它一起做修持。這才是真正的虔敬。

 

打完招呼後，再對感受微笑

          事實上修持佛法是一種慶賀，所以我們必須要有真正的虔敬心跟慈悲心，不要把佛法變成束縛它的東西。事實上，我們應該要讓它釋放出來。當我們綁住的時候，就會企圖去控制、掌握它，你做的所有事情，反而讓它的狀態更糟。所以只要感覺到緊繃或是任何的一種情緒，就跟它說嗨！
          所以不要把佛法的方法當成是一種榔頭。我們要信賴感受，讓它自己去展開，然後把佛法交給它。任何時候，你把佛法當做一種榔頭來做修持的時候，你整個人會變得非常的緊，一個小時以後就累了。
          那現在要做什麼呢？現在要跟你的感受打招呼說一聲嗨！對你自己的感受說聲嗨！只要說嗨就好，不需要跟它自我介紹，只要跟它說一個嗨就可以了。如果辦得到的話，你就對它微笑。
          請大家閉上眼睛。不要去分析，就只是去感覺你的感受，覺知到你的感受。只是跟感受說一聲嗨，不是從你的思維，只是去對感受說一聲嗨。去說嗨或者說HELLO，這也是一種感受。可能心裡會生起一些想法，那就只是去覺知到你的念頭。無論是生起了念頭或者是生起了感受，就只是去認識到它、知道它，然後去感受它。
          所以不一定要是讓人興奮的感受，無聊的感受也是一種感受，只是對它說聲嗨！然後放鬆，覺知到它，感受到它然後就放鬆。它可能是愉快的感受或者是讓人不愉快的感受，就只是去覺知它，只是對它說嗨！
          我知道大家在想著你的感受。
          把所有的思維都丟掉，只是去感覺你的感受，所有的念頭可能都會生起，就只是覺知你的念頭，只是對它說聲嗨。
           我知道有些人可能在想著你的念頭，把這個思維放掉，只是去覺知，思維跟覺知是不一樣的。
            大家想要討論一下，或者已經了解了呢？
            大家有感受到嗎？有跟它說嗨嗎？然後發生了什麼呢？你的感受有任何的回應嗎？只有一種方式嗎？「嗨」之後大家有感受到什麼嗎？你有覺知到你的感受嗎？你有感覺到你的感受嗎？有辦法對你的感受說嗨，同時還帶著微笑嗎？你也是可以去感受到你的微笑，而不是用思考去思考你的微笑。
             有一些陳年的東西出現嗎？
 

  學員：當我看著我的感受的時候，比較深層的那種不安，剛開始我會想要控制它。和它說嗨以後，不安的心就可以輕鬆了。
 

   仁波切：一開始去看著還是去感受？
 

   學員：感受。
 

    仁波切：謝謝，這就是我想要聽到的。

               所以，其實不用太在乎。不管是不安或者是輕鬆等等，你首先就是去感受它，然後只要去覺知到它。
               如果你不是去覺知它，只是知道那裡有一種感受，這樣是不夠的，所以跟你的感受建立起連接最好的方式，就是去感覺到它。接著第二步是去覺知你的感受，至少你知道這裡有個感受。
                所以知道、覺知、感覺，是三種跟你的感受建立起連接的方法。最好的方式是覺知它，然後感受它。所以我們現在是第幾步？放下，然後感受它，再來說嗨，然後握手，然後帶著微笑。所以我們到了第三步了？還是四？應該是五吧！我們必須要有一些認知。
我們很喜歡有數字，知道一號是這樣子，二號、三號是這樣子，有這些數字，你就覺得很開心。所以這就是為什麼佛法的教導裡，有那麼多的數字。
 

                  過去的時代跟現在是不一樣的。過去的感受跟理智的心，並沒有那麼大的衝突，它們是比較和諧的。藏文裡，「心」包含了感受在內。但是在現代卻不是這個樣子，思維的心跟感受，兩者已經分開來了，感受跟思維的心變成兩個不一樣的東西。所以即便你在理智上知道有一些改變的方法，也沒有辦法真的改變你內心真正的感受，因為在這兩者之間有一種阻隔。
 

  學員：仁波切說要感覺自己的感覺的時候，我感覺到我的心臟開始痛，然後心臟就怦怦怦跳得很厲害，跟它說嗨之後，痛的更嚴重，仁波切又說要放輕鬆，我放輕鬆後，痛的更厲害。然後仁波切又說「想」跟「覺知」兩個是不一樣的，可是我就覺得我有覺知到，也有想到，這兩者到底哪裡不一樣？

   仁波切：這是很好的問題。這個事情要慢慢來，我現在不想講太多，因為不想給大家過多的概念。因為事實上，大圓滿教法的重點就是要超越所有的概念，所以在這裡不會給大家太多的概念。

            大圓滿的教法中，洞見是需要超越概念的，所謂的洞見是什麼呢？
            這種洞悉、洞見不是一種概念。它是超越概念的，這樣子的洞悉是沒有任何的思維。當時機對的時候，就會跟你們解釋這個思維跟覺知有什麼不同。
 

    學員：有一個問題想請問仁波切。在您的引導覺知以後，我心中有一股氣突然升上來，然後就看到身上很多的綠光，我跟它說一聲嗨的時候，綠光全部都不見了。所以想請問仁波切，在覺知跟感受之間，這種現象怎麼去理解它？謝謝。
 

     仁波切：所以是跟綠光說嗨以後，它就不見了？
 

     學員：不是，綠光是慢慢消失。
     譯者：我再跟你確定一下，綠光是你看到，還是感受到？
 

     學員：是我看到的。
 

     仁波切：真是太可惜了，那可是綠度母的化現。OK，開玩笑的。所以你的問題是覺知跟感受的差別是什麼對不對？你喜歡那個綠光嗎？
 

     學員：很喜歡
 

     仁波切：你就去覺知那一種喜歡的情緒，然後去覺知到你對綠光的那種感受。或許其實你並不喜歡它。如果是這種不喜歡的感受，就對不喜歡的感受說一聲嗨，對不喜歡的念頭說嗨。這是一種基本的方法，透過此種方法修持佛法，會變成非常有力量。因為當容器是正放的時候，佛法的水就可以進去，否則的話，就好像你把水倒在一個覆蓋的容器上。
             但是現在我們在內在製造了一些噪音，然後你叫它要安靜下來。譬如念誦的時候，有時候它反而生起更多的噪音。所以我們要把它打開來，然後把它正放，真的去皈依，生起菩提心，希望能夠從輪迴當中解脫，而不光只是讓自己開心，也不是想要變有錢，只是想要得到財神的加持。你如果想放太多東西進去，就會變成一個覆蓋的容器，之後就算財神想要進來，也無處可進。所以你必須要把它打開，要有一個開放的心，財神才有辦法進來。
             有人說很痛苦，這可能是事實。那裡確實是有一種痛，我們必須要對它說嗨，那個痛本身不見了，就會開展出來，就會開放了。關於法友提問：「感受到，然後也覺知到它，但是不知道兩者有什麼差別？」。事實上這是一種經驗、一種體驗，並不是理智上的學習。所以透過你自己的體驗，慢慢地就能夠了解我們理智的心、思維的心跟感受之間的差異是什麼。

（系列之一）

教授：措尼仁波切
日期：2014年11月28日       地點：台北劍潭青年活動中心
主辦：化育道場                   英譯中：施心慧