佛法核心教學

措尼仁波切 間隙1-2

之後，或許你也可以用恐懼的情緒來訓練自己，瀕死的時刻比雲霄飛車還要有趣、刺激的！開玩笑的，但我不認為死亡有這麼可怕，在書籍中描述得好恐怖，我面對這麼多瀕死的人，他們死亡時是非常平靜的，我跟身為醫生的弟子們聊過，他們也說死亡並不是那麼困難的，並不是那麼痛苦的，因為那是自然的關機過程，是整個過程的一部份，是生命的一部分，是生命自然過程的一部分，疼痛不是過程中最困難的，而是在那時要去覺知到子光明，會有困難的。所以請不要太擔心死亡時的疼痛，教法書裡描述得蠻恐怖的，現在是這個消融了，那個部分要開始了，知道嗎，這是為了要激勵大家，做更多的修持，但是我不知道這樣的恐嚇有達到目的了嗎？

 

在古代的西藏這樣是有效果的，藏人有如犛牛般的心，現在我們只有膽怯如雞的心，我覺得鼓舞啟發是重要的，比令你們感到恐懼害怕的好，我確實檢視過是否死亡會帶來疼痛，大部分的人告訴我 死亡過程不是那麼痛苦的，因為你會陷入昏迷，問題是我們無法保持覺知，你失去了明晰，因此我們需要大量的修持，去保任住明晰，我們的子光明，這也是為何要融合各種不同的修持，在各種狀況中嘗試修持。比方說去到地鐵站、火車站，那裡非常繁忙，你與周圍的繁忙同在，但不需要刻意用禪坐姿勢，那表示你在炫耀，也可能會像個傻瓜，就這麼坐在那裡，看看如何，看看有多少，靜定的力量是否還在？靜定不表示你無法去感知，你是可以感知的，但感知的事物不會影響你，你依然可以保持著平靜、明晰、靜定，所有的事物在它周圍移動著，它本身是不動的，因它本身是空性，像虛空、廣境。

 

有兩種的靜定，一種是有著所有顯現的靜定，或者說在變動、移動當中的靜定，另一種是沒有變動、移動的靜定。對於山上的修行者，移動動作中及沒有移動的靜定，兩者沒有分別。城市的修行者很難一直保持在沒有動態的靜定中。

 

我發現到很多修行人試著想要的靜定，是外在也要保持靜止，要成為不動的，要把外在也調整成靜止不動的，這可能會非常難，但這是不需要的，只要你自己沒有勾進去，沒有對對境產生反應，就讓一切自然流動，但是你自己保持不動。

 

頻死時，很多事情都在進行、變動著，在消失消融著，很抱歉這樣子說，大家的身體正在不停地老化，我們當中很多人有已經有了變老的徵兆，從像雞頸般鬆弛的頸部開始，今年我發現我頸部像雞頸般下垂鬆弛，真是太驚訝了，我有次自拍時，頭部稍稍右傾，發現為什麼這裡有塊肉跑出來，然後我就明白了這是無常的徵兆。你要接受它，或者要去韓國整形呢？但是你要去多少次呢？是無止盡的，最好現在就接受它，我優雅地接受它，但我沒有讓它繼續擴張，沒有讓它繼續變糟，我也不那麼擔心它，大家看不出來的，我端坐時都是立著頸部，如果我鬆下背部、頭部右傾，大家就會看到了，現在大家知道為什麼我都這樣坐了吧。

 

 

這樣的過程、消融開始發生，很多的變動、消融 變動不斷地發生，不同的顯現、境況，不同的體驗、感受，白色、紅色、黑色，很多事情發生著，外在不停變動著，但是你不動，但如果你認為外在一切應該要都不動，靜止是指沒有任何移動、變動，那是一個錯誤的理解，那是非常難做到的，是不切實際的。

 

你是可以在各種情境狀況中找到平靜、靜定的，情境狀況在變動著，但你仍可保持平靜、靜定的，如果你想要的話，你可以與情境一起變動，你有權利與他們一起變動移動，但你同樣也有選擇的權利，這個選擇就是自由的象徵，如果沒有選擇權就表示沒有自由。選擇權從可以說出「不要！」開始。如果你能說「不要！」的時候，那是你去選擇說「不要！」，去說出「我不要去，我不要做！」，你選擇：自己不動，任其他外在去變動，或者你選擇與他們一起移動、變動，那也是你的選擇，你可以說：「現在我不動！」。「好的，我跟你一起移動！」，「是的，我要執取！」。

 

你們現在有選擇權了嗎？真的嗎？是你們以為你們擁有選擇權嗎？我們以為自己有選擇權。但是我不知道實際狀況是如何？我們有多少選擇權呢？從佛陀的觀點來看，我們沒有太多的選擇權，我們常常被自己的煩惱、情緒、誤解捆縛住，失去了自由，最後產生很多不必要的痛苦，有些痛苦是必要的，有些痛苦是不必要的。剛開始時我們無法分辨出來，現在我們知道了方法，可以去找出自心本性，子光明的間隙，待在那裡，處在那當中去經驗周圍的變化，為了能做出「要」或是「不要」的選擇 ，你必須有自己的基礎、基地，如果沒有任何基礎、基地，你就會像旗子一般，風吹往那個方向，你就飄向那個方向，那麼你的基礎基地是什麼呢？自心本性、間隙、子光明。

 

這堂課並沒有要給大家心性指引，但 是朝那個方向引導。明天課程上會有指引，請務必來上明天的課程。既然選擇來上課，就要完成兩天的課程，表示你重視這件事，如果今天來了，明天不來，我會傷心的，除非你被某人所控制住，或是有一些狀況，那我會明白的，但要跟我說明，我來看看那事情到底有多嚴重，開玩笑。要完整參與課程是很重要的，要養成好的習慣，而這個習慣也與吉祥緣起有連結。每次你開始著手一件事，卻無法完成，開始了某些事，做到一半又跑到另一件事情上，開始這件沒有完結，這樣非常不好的，說非常不好，是這樣會一再建立不好的習慣。參加了今天的課程，明天繼續將課程圓滿，你會欣賞自己，「我完成了整個課程！我完全都不明白課程內容，但是我圓滿了課程。」，至少你會對自己感到自豪，對於能完成整個課程感到自豪。我相信你們透過課程了解很多事情，如果不了解的話，下次繼續上課，不一定是上我的課，可能是超級市場某上師的課程。我只是點出那個部分，大家需要去看什麼，那是大家要去找出來的重要東西。

 

 

一般來說，大概有四個或五個間隙，第一個是「此生中陰」此生到死亡之間的中陰，在這個間隙之間，這間隙是個存在著的間隙，現在就存在著，在這之間我們修持，這就是「禪定中陰」，也就是現在正在討論的，就是試著要去拿到簽證，在這個禪定中陰的修持裡，如果我們能在夜晚睡覺時做修持，那會更好，我們稱為「睡夢中陰」，意思是在睡夢狀態中做修持，這不容易，但可以做到，並不是不可能的，是可能達成的任務。關鍵重點我明天再說，商業廣告都是這樣說的，就在你非常興奮時，就切斷劇情影片，然後我得看著所有的垃圾廣告，大家晚安！開玩笑的。明天我會繼續說明，但是今天先提一些。

 

有一個中陰稱為「法性中陰」，有時會稱為「如是中陰」，也就是母光明，對它最簡明的了解是，純然的空性會在那時顯露出來，沒有任何的遮障，因為現在我們有空性，但參雜了我們的五蘊，特別是我們的身蘊，被我們的業力困住了，因此，如果我們了悟心性，它就是仿真的假的那個，仿真的假錶看起來很像真的勞力仕錶，是很難分辨出來的，只有專業人士會知道，只有賣錶的店家知道，但那終究不是真的，即使如此它仍執行指示時間的任務。

這修持是有用的，這並不是真的法身，但這修持是會有利益的。因此首先用仿假的假修持，然後假的修持，仿真非真的修持，之後原版的法身就會顯現。懂嗎？

 

在所有消融階段都結束之後，在業力顯露下個階段前，像這樣，大家看這邊，當你放下手中東西，尚未拿起某物之前，是有一個間隙的。現在我們的手緊抓緊握著，你嘗試去打開這個手指，打開那個手指，再打開這個，再打開，但是仍有這兩邊是抓著的，這稱為子光明，「哇！感到自由了！自在了！」

但你不是真的自由解脫，也許情緒上自由了，但身體尚未達到自由。

有一天，心識脫離了肉身，只有純淨的心識顯露出空性，就是在這消融、那消融、全部消融的盡頭，無法抓住任何東西，那時有一個瞬間，全然自由，尚未再形成某物之前，如果你認出那個瞬間，就是子光明要去認出母光明，這是大多數修行者最大的希望，最好的是：在這一生中直接解脫，次好的 就是在那個當下，還有另一個，法性中陰當中有空性的面向，也有明光的面向，事實上這第三個，也就是能找到母光明的時間點，是在「臨終中陰」，在死亡過程的終點，母光明會現前，在稍晚之後，另一個「法性中陰」，另一個展現開始，色相、光、顏色，如果你認出「這也是我心的光芒，我的心性。」，這是第三個機會。

 

第一個機會是此生中陰，第二個在臨終時刻，第三個機會是法性中陰，第四個機會是投身中陰，也就是那四十九天。

 

你們會討論鬼是嗎，你聽到你的朋友正進來你的家裡，他有一些動作，跑到某人的廚房，杯子飛來飛去，因為他們正喝著東西，你只聽到杯子的聲音，但看不到他們。

不要太擔心這些，鬼魂很友善的，他們不會傷害你的，如果他們會傷害你，你可能不在這裡了，因為有成千上萬個鬼，就像我們有幾百萬的人類一樣，他們也是眾生，他們沒有肉身，但他們也是眾生

我更怕那些有身體的人類，為什麼我不怕沒有身體形象的呢？因為多數時候我們看不到他們，他們看不到我們，但是我們分享著同一個空間，他們可能就在你的床底下，會害怕嗎？ 

 

 

 

如果有機會可以祈禱祈願，如果他們要求什麼事情的話，你迴向給他們，以你的持咒迴向，可以持誦一串六字大明咒迴向，生起慈悲心告訴他們，請帶著這功德去找到自己的路。請他們到阿彌陀佛淨土，我不害怕你們，但請不要在輪迴中流轉了，不要執著你的孩子們，他們已經忘記你了，因為他們為他們的生命生活忙碌著，你得照顧你自己的生命，如果你有佛法基礎，請運用佛法這工具，幫助你去到更好的投生

 

你可以跟他們說話，大多數時候他們聽不到你的聲音，但有時候可能會聽到的，但是當你聽到他們時，你不用害怕，真的，相信我！沒必要害怕的，要迴向給他們，將功德迴向給他們，但你可能會有不同的理解是：如果我迴向功德，會有更多的鬼來。

 

你們是這麼想的，不是嗎？你以為他們很放鬆沒事的嗎？

你以為任何時間他們想來就可以來嗎？不是這樣的。

他們身不由己、無法自主。像是風，無論他們想到什麼，他們的心就到那裏。 不是像：「喔～現在是早餐時間 ，我剛剛醒來，我回到我家。」

不是像這樣子的。所有的事都緊迫銜接著。如果你迴向，他們因此會來的越多，這是錯誤的理解。可能他們會更少來，因為他們會找到自己的方向。所以請在「中元節」做這樣的修持，你們有鬼節鬼月嗎？沒有嗎？每個地方、任何時候都充滿了鬼，但我不知道為什麼會有個「鬼門關打開的時間」不是，萬聖節那個是假的。所以在藏傳佛教，我們有煙供法會。但可能煙供太複雜，那可以為他們持誦咒語，無論你到哪裡，傳遞你持誦的咒語，生起慈悲心。

 

有時候你所愛的人已經轉生或投胎了，你可能會想：如果我繼續迴向，可能沒甚麼幫助吧？因為我所愛的人已經不再是鬼了，我想他們已經轉生投胎，都已經超過四十九天了。

 

我們不知道的，他們可能卡在哪個地方？或許他們已經轉生投胎了，如果已經投胎了，那你就為那個人或那個東西繼續祈願，沒有傷害啊！你的父母四十年前往生，你仍然可以為他們祈願。他們可能轉生投胎為某種生命，你的祈願會讓他們的生命生活過得更好。如果他們投生到阿彌陀佛淨土，你的祈願會幫助他們更快得到證悟。投生阿彌陀佛淨土並不一定等於是證悟，他們是到了一個 「安全的地方」，他們不再回來這個地方，但我不知道他們在那裡需要多久時間  才能達到全然醒覺。

 

接續剛剛說的：

第一個機會是此生中陰

第二個機會是臨終中陰

第三個機會是法性中陰

第四個機會

是投生到阿彌陀佛淨土的最好機會

到了第四個機會時，這時已經很難達到證悟了，但你可以再次投生、投胎成為新的生命，投生到一個健康的家庭，繼續佛法學習。任何一種淨土的修持都是像這樣，淨土的修持就像是簽了保險合約，如果經過所有階段都沒有成功，就可以去到淨土。因此時不時的做淨土法門的修持是好的。

關於這個主題，明天我們會再談一些。